حديثى در فضل معاويه خواستند او نكرد و اين امر را گويا دليل تشيع او ساخته پس اعجب العجابست چه قبل ازين خود گفته است كه اهل العلم بالحديث تصحيح فضائل معاويه نمىكنند اگر بيچاره حاكم هم شريكشان شد و روايت فضل موضوع او نكرد چه قسم شيعى گرديد مگر آنكه بگويد كه اهل علم بالحديث با وصف عدم تصحيح فضائل معاويه تصحيح فضائل جناب امير عليه السّلام هم نمىكنند و چونكه حاكم تصحيح بعض فضائل جناب امير عليه السّلام كرده است و از روايت فضائل معاويه امتناع كرده شيعى باشد و ذلك ممّا يضحك الثكلى و مع ذلك علامه سبكى اين حكايت امتناع حاكم را كذب دانسته برد بليغ آن پرداخته چنانچه در طبقات شافعيه كبرى بعد نقل آن از ابن طاهر به اين الفاظ سمعت ابا الفتح سمكويه بهراة يقول سمعت عبد الواحد المليحى يقول سمعت ابا عبد الرحمن السّلمى يقول دخلت على أبى عبد اللَّه الحاكم و هو فى داره لا يمكنه الخروج الى المسجد من اصحاب أبى عبد اللَّه و ذلك انهم كسروا منبره و منعوه من الخروج فقلت له لو خرجت و امليت فى فضائل هذا الرجل حديثا لاسترحت من هذه الفتنة فقال لا يجيء من قلبى يعنى معاوية در مقام جواب از ان گفته و الغالب على ظنّى انّ ما عزى الى أبى عبد الرحمن السلمى كذب عليه و لم يبلغنا ان الحاكم ينال من معاوية و لا يظن ذلك فيه و غاية ما قيل فيه الافراط فى ولاء علىّ كرم اللَّه وجهه و مقام الحاكم عندنا اجل من ذلك اما حكم ابن تيميّه بموضوع بودن حديث تقاتل الناكثين و القاسطين و المارقين پس كمال بيحياييست و داعى نشده برين وقاحت مگر آنكه چون در اعتقاد خبيثش تخطيهء جناب امير عليه السّلام در قتال اهل جمل و صفين مكنون گشته چنانچه در خرافات خود بعض جا باظهار آن هم پرداخته لهذا از غايت ناصبيّت مىخواهد كه احاديثى را كه دالست بر محق بودن آن جناب در قتال اين ناكسان بدون دليل موضوع گويد حال آنكه اين احاديث بمرتبه صحيح و ثابت گشته كه متعصبين اهل سنت هم چاره جز اقرار به صحت آن نيافته‌اند چنان كه والد مخاطب با وصف ميلان بتخطيه جناب امير عليه السّلام اين حديث را و امثال آن را در كتب خويش ذكر كرده بل تصريح بثبوت آن نموده و خود مخاطب اين حديث را در مطاعن عثمان ثابت دانسته پس اگر تصحيح مثل اين احاديث موجب تشيعست پس والد مخاطب و خود مخاطب هم شيعى باشد و به حمد اللَّه تعالى براى كمال ثبوت اين حديث شريف و بطلان مجازفت ابن تيميّه عنيف افادات ديگر اعلام سنيّه نيز موجودست ابو عمر يوسف بن عبد اللَّه المعروف بابن عبد البرّ در استيعاب بترجمه جناب امير المؤمنين عليه السّلام گفته و روى من حديث علىّ كرم اللَّه وجهه و من حديث ابن مسعود و من حديث أبى ايّوب الانصارى انه امر بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين و ابو المويد موفق بن احمد المعروف باخطب خوارزم در كتاب المناقب بعد روايت حديثى به اين اسناد اخبرنى الشيخ الامام شهاب الدين ابو النجيب سعد بن عبد اللَّه بن الحسن الهمدانى المعروف بالمروزى فيما كتب الىّ من همدان قال اخبرنا الحافظ ابو على الحسن بن احمد بن الحسن الحداد باصبهان فيما اذن أي فى الرواية عنه قال اخبرنا الشيخ الاديب ابو يعلى عبد الرزاق بن عمر بن ابراهيم الطهرانى سنة ثلث و سبعين و اربع مائة قال